Библейское основание освящения фруктов и иных плодов земли в традиции Православной Церкви.
Имеет ли традиция освящения фруктов и иных плодов земли под собой только языческое основание?
14 августа Православная Церковь празднует сразу три события: Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня, мучеников Макковеев и праздник Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы. 19 августа всегда празднуется Преображение Господа нашего Иисуса Христа на горе Фавор. Каждый из этих праздников имеет свою историю. Однако сейчас нас интересует сам обычай Православной Церкви освящать в эти дни различные фрукты и иные плоды земли, как то мёд, зелия полей, яблоки, груши, виноград и другое. Часто в народе можно услышать, как эти церковные праздники именуются просто "Медовый Спас" и "Яблочный Спас" (ещё есть какой-то "Ореховый Спас") и вместе с тем не услышать от тех же людей действительно правильное наименование этих священных для православных людей событий, не говоря уже про их историю. Более того можно слышать заявления о том, традиция освящать какую-либо еду находиться в язычестве и Церковь как бы "подстроилась" под нужды народа, так сказать "спрос рождает предложение", а сами "церковники" пользовались меркантильными целями личного обогащения. Посему порой называют традицию освящения плодов языческо-христианской. Что на это можно возразить?
Незнание отдельными представителями нашего народа истории этих праздников и их правильных названий и вместе с тем же настаивание такими людьми на своём взгляде о традициях Церкви это отдельная тема. Сейчас мы только обоснуем действительную необходимость освящения плодов земли для православного христианина. Для этого нам необходимо обратиться к Ветхому Завету (что лишний раз свидетельствуе о необходимости изучения Ветхого Завета в наше Новозаветное время), а именно к книгам Исход, Левит и Второзаконие. Редко можно встретить "эксперта церковных традиций" прочитавшего эти книги полностью, а лучше с комментарием святых отцов. Действительно у языческих народов, в том числе и у древних славян, существовал обычай приносить плоды земли своему божеству в знак благодарности, часть могла идти в жертвенный огонь, другая оставляться для жрецов или на ночь перед идолом, в течении которой идол "лично пожирал" эти жертвы :). Однако такая же традиция существовала и в Ветхозаветной Церкви древнего Израиля закреплённая у горы Синай со времён Моисея, но имевшая точкой отсчёта самые первые времена человечества. И не нужно сразу спешить заявлять, что евреи, как народ появившийся и сформировавшийся приблизительно в первой половине второго тысячелетия до Р.Х., свои обычаи "здёр", ну или "позаимствовал", у своих языческих соседей. Законы, данные евреям у горы Синай через Моисея, были даны Самим Богом, а не придуманы людьми для угождения Богу. Вот некоторые из них:
«наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою…Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего» (Исх.23:16,19).
«А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой; в первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней» (Лев. 23: 39-40).
«объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник» (Лев.23,10-11)
«Праздник кущей совершай у себя семь дней, когда уберешь с гумна твоего и из точила твоего; и веселись в праздник твой ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, и пришелец, и сирота, и вдова, которые в жилищах твоих; семь дней празднуй Господу, Богу твоему, на месте, которое изберет Господь, Бог твой, [чтобы призываемо было там имя Его]; ибо благословит тебя Господь, Бог твой, во всех произведениях твоих и во всяком деле рук твоих, и ты будешь только веселиться» (Втор.16: 13-15)
«Когда ты придешь в землю, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, и овладеешь ею, и поселишься в ней; то возьми начатков всех плодов земли, которые ты получишь от земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе, и положи в корзину, и пойди на то место, которое Господь Бог твой изберет, чтобы пребывало там имя Его; и приди к священнику, который будет в те дни, и скажи ему: сегодня исповедую пред Господом Богом твоим, что я вошел в ту землю, которую Господь клялся отцам нашим дать нам. Священник возьмет корзину из руки твоей и поставит ее пред жертвенником Господа Бога твоего» (Втор.26,1-4).
«Начатки «гумна», т.е. хлеба, «точила», т.е. винограда и елея, приносились Богу, как владыке земли обетованной, в благодарность за дарование ее евреям (Втор. 26:2–11), а Он отдавал их священникам (Чис. 18:12)» (проф. А.П. Лопухин, толкование на книгу Исход. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_02/22)
"Начатки полей и садов ТРИЖДЫ В ГОД приносимы были в храм и посвящаемы Богу,- в праздник Пасхи, Пятидесятницы и Кущей, и употреблялись в пользу левитов, для трапез священных и для бедных… Этот союз с Богом обязывал народ, происшедший от Авраама, ПОСВЯЩАТЬ ОЛТАРЮ ДЕСЯТУЮ ДОЛЮ ОТ ВСЕХ СВОИХ ТРУДОВ И ПРИОБРЕТЕНИЙ, от семян земли, И ОТ ПЛОДОВ ДРЕВЕСНЫХ, от крупного и медкого скота, от пшеницы, вина, елея, от волов, овец, коз и прочаго (Лев.27:30-33. 2 Пар.31:6. Неем.13:12), и этими десятинами искупать себе право пользоваться остальным,- ПОЛУЧАТЬ БЛАГОСЛОВЕНИЕ БОЖИЕ НА СВЯТОЕ УПОТРЕБЛЕНИЕ СВОЕГО СТЯЖАНИЯ" (Дебольский Г.С. прот. Установления Ветхозаветной Церкви и христианския, для которой первыя служили образами. Изд. книгопродавца И.Л. Тузова. 1893г.)
Сейчас мы не будем обговаривать все скрупулёзные нюансы того какие, когда и как именно приносились жертвы Богу в Ветхом Завете. Нам стоит уяснить, что среди таковых были плоды земли, их приносили в скинию, позже в Иерусалимский храм, и оставляли всё, ничего с собой не унося обратно. Часть шла на жертвенник Богу, а часть забирали себе священники. И придумано это было не израильскими священниками, но являлось волей Яхвэ.
Установление таких традиций Самим Богом наводит на мысль о вполне нормальной и даже необходимой традиции благодарить Бога за то что имеем чуть ли не со времён самого Адама (вспомним жертвоприношение Авеля и Каина). И уже позже, когда человечество ушло в долину греха и потеряло представление об истинном Боге, но не потеряло желание спасения, люди начали приносить те же самые жертвы что и раньше, но уже не Богу, которого забыли, а своим придуманным идолам и божкам.
Без сомнений, что христианство в лице проповедников внимательно относилось к традициям тех народов, в которых проповедывали Христа и некоторые дорогие для сердца язычника вещи действительно получали уже христианское наполнение (можно вспомнить символ солнца в древней Ирландии, который с принятием христианства стал уже символизировать свет Христова учения, а трилистик стал символом Святой Троицы). Однако сегодня традиция освящения плодов не только является неким искусственным окультуриванием дикой ветви язычества путем привития к ней христианской лозы для переосмысления старых традиций в свете православия, но и имеет своим основанием традицию благодарения Бога за хлеб насущный закреплённой ещё в Ветхозаветной Церкви.
Автор статьи: протоиерей Иоанн Броварный.